Die Einweihung der Dieburger Synagoge 1929

Die Texte über die Einweihungsfeier der Dieburger Synagoge vom 7. Bis 9. Juni 1929 wurden von der Ausgabe des „Dieburger Anzeigers“ vom Freitag dem 8. Juni 1979 von der Seite 6 und 7 wörtlich übernommen. Diese doch umfangreiche Artikeln würdigte nach 50 Jahren die Anstrengungen der örtlichen Judengemeinde ein neues Gotteshaus zu errichten.

Die politische Entwicklung der nächsten Jahrzehnte beschied der jüdischen Gemeinde und damit auch der Synagoge kein rühmliches Ende. Die Synagoge verschwand nach dem 2. Weltkrieg aus dem Stadtbild. Es blieb eine Gedenktafel, die an den Standort der Synagoge erinnert.

Die Texte wurden original übernommen, wobei kleinere Textfehler bereinigt wurden. Das Layout an das E-Book-Format angepasst.

Digitalisiert im Jahre 2022

Hans Rohmann

Hinter der Schießmauer 12

64807 Dieburg

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Bilder: Titelbild - Zeichnung von Hedi Kandel, geb. Rothschild.

Entnommen aus dem Buch „Beiträge zur Geschichte der Juden in Dieburg“ Seite 154 von Günter Keim

Bild – Überführung der Thorarollen.

Entnommen aus dem Buch „Beiträge zur Geschichte der Juden in Dieburg“ Seite 172 von Günter Keim

Alle weiteren Bilder wurden aus dem Originalbeitrag des „Dieburger Anzeigers“ herausgearbeitet und grafisch bearbeitet.

Inhalt

AUSGABE FREITAG, 8. JUNI 1979 - SEITE 6

AUSGABE FREITAG, 8. JUNI 1979 - SEITE 7

Dieburger Anzeiger

Ausgabe Freitag, 8. Juni 1979 - Seite 6

Am 7. Juni 1979 sind 50 Jahre vergangen. Seit dem Tage, an dem mit den Feierlichkeiten zur Einweihung einer neuen Synagoge in Dieburg begonnen wurde. Die Feierlichkeiten selbst dauerten bis zum 9 Juni 1929. Die neue Synagoge war an derselben Stelle errichtet worden, an der zuvor ebenfalls eine Synagoge gestanden hatte und die am 5./6, Februar 1869 eingeweiht worden war. Sie musste jedoch im Jahre 1928 wegen Baufälligkeit niedergelegt werden. Ihrem Andenken wurde bereits ein Artikel gewidmet, der im „Dieburger Anzeiger“ vom 5. Februar 1979 zu finden ist.

Die neue Synagoge war in den Jahren 1928/29 nach den Plänen und unter Leitung von Diplom-Ingenieur Rudolf Joseph, Wiesbaden errichtet worden. Sie wurde, wie bereits angegeben, an derselben Stelle errichtet, an der zuvor die „alte“ Synagoge gestanden hatte. Der Standort war die Südwest-Ecke vom Marktplatz. Ihre Räumlichkeit war jedoch unter Einbeziehung eines Weiteren an die „alte“ Synagoge angrenzenden Anwesens vergrößert worden. Die Fertigstellung der neuen Synagoge war Ende Mai 1929 beendet worden, sodass die Tage der Einweihung auf den 5. bis 7. Juni 1929 festgelegt werden konnten. Über den Verlauf der Einweihungs-Feierlichkeiten hat unsere damalige Heimatzeitung, die „Starkenburger Provinzial-Zeitung“, ausführlich berichtet. Und zwar so, dass die einzelnen Artikel hier wortgetreu erscheinen sollen. Dort finden wir zunächst unter dem 5.6.1929 die folgenden Artikel:

In das mit einem hübschen Abschluss durch ein Vorgärtchen versehene neue Gotteshaus, das über einen Plattenbelag und einige Treppenstufen beschritten wird, fand gestern Nachmittag zur angesetzten Stunde der Einzug statt. Vor dem Hause des Vorstehers der israelitischen Gemeinde, Herrn A. Loeb, auf dem Reich beflaggten Marktplatz versammelten sich vor Beginn des Festaktes die Glaubensgenossen, die sich auch in stattlicher Zahl von auswärts eingefunden hatten. Im festlichen Zug, der von fahnentragenden Kindern eröffnet wurde, trugen unter Vorantritt des Herrn Rabbiners Metzbach auch die ältesten isr. Gemeinde, die Thorarollen und sonstige für den gottesdienstlichen Gebrauch notwendigen silbernen Gefäße und Geräte, um sie dem neuen Hause ihre weitere Bestimmung auf Generationen hinaus zuzuführen. Am rechten Portal trug eine junge Dame einen sinngemäßen Spruch vor, worauf der Architekt, Herr Dipl.-Ingenieur Josef – Wiesbaden, in kurzen, aber doch eindrucksvollen Worten den Schlüssel an Herr A. Loeb übergab, wobei er besonders die große Mühe des Herrn Loeb um das Zustandekommen des Baues hervorhob. Herr Loeb, seinerseits konnte infolge seiner angegriffenen Gesundheit auch nur mit kurzen, aber nichtsdestoweniger markanten Worten das seltenen Ereignisses feiern und herauf das dem Herrn der Welt zu ehren erbaute Haus seiner versammelten Festgemeinde öffnen, das alsbald überfüllt war. Zugelassen zu der inneren Feier waren nur die Glaubensgenossen.

Der Vorstand der israelitischen Volksgemeine mit den Thorarollen auf dem Wege vom Hause des jüdischen Gemeindevorstehers Kaufmann Loeb zu den Einweihungsfeierlichkeiten der Synagoge am 5. Juni 1929.

Die seitherige Synagoge am Marktplatz zu Dieburg war ein ehemaliges Patrizierhaus aus der Barockzeit. Das vor mehreren Jahrzehnten seinem Zweck durch Umbau zugeführt worden war. Neben einem. Saal artigen Raum enthielt es zuletzt noch einen Nebenraum sowie eine Wohnung des Lehrers. Das Frauenbad war auf dem Hintergelände in einer ehemaligen Scheune untergebracht, die Toiletten seitlich. Zwischen dem am Marktplatz gelegenen Hauptbau und dem Badehaus befand sich ein gepflasterter Hof, hinter dem Badehaus ein großer Garten. Neben der Synagoge gehörte noch ein kleines Wohnhaus zu dem Grundstück der israelitischen Religionsgemeinde.

Leider waren die Gebäulichkeiten mit der Zeit in einen baulich so schlechten Zustand geraten, dass sie eine ständige Gefahr für die Besucher des Gottesdienstes wie für die Einwohner bildete. Den Gedanken, den alten Bau zu renovieren, muss man fallen lassen, weil die Kosten für diese relativ unsichtbaren Arbeiten außerordentlich hohe geworden wäre. Ohne dass endgültige Abhilfe zu schaffen gewesen wäre.

So musste sich dann der Vorstand schweren Herzens entschließen, sich mit dem Gedanken eines Neubaues abzufinden, zumal man auch an ein Größerwerden der Gemeinde wie an die hygienischen Grundlagen unserer und zukünftiger Zeiten zu denken hatte.

Unablässig, mit zäher Energie und religiöser, tiefempfundener Begeisterung bemühte sich der Vorstand, bestehend aus den Herrn Abr. Loeb, Baer und Fuchs, ganz besonders aber der erstgenannte Herr, Mittel und Wege zu finden, einen Neubau zu schaffen.

Durch den Unterzeichneten ließ man zunächst ein Projekt aufstellen, das einen Kuppelbau mit 2 Seitenflügeln umfasst und Betsaal, Nebenbetraum (Wochentagssynagoge), Lehrer- und Dienerwohnung, Bad- und Schulräume enthielt. Mit diesem Projekt wertvollen Empfehlungen von behördlichen wie privater Seite versehen, ging Herr Konsul a. D. Basch von Dieburg über‘s große Wasser nach New York, um die mühselige und dornenvolle Tätigkeit des Sammelns von Beiträgen unter wohlhabenden Israeliten dieses glücklichen Landes kraft seiner Sprach- und Ortskenntnisse auszuüben. Gleichzeitig bemühte sich der Vorstand im Lande am Ort selbst Beiträge zu sammeln.

Wenngleich diese Bemühungen leider nicht den gewünschten Erfolg zeitigten, wenn auch das Programm außerordentlich eingeschränkt werden musste, so wagte man es Anfang Juli 1928 dennoch, mit einem Neubau zu beginnen. Der Verfasser dieses sah sich gezwungen, ein völlig neues, viel einfacheres Projekt aufzustellen, das auch konstruktiv von ganz anderen Voraussetzungen ausging. Besonders das große Entgegenkommen der Stadtgemeinde Dieburg, 50 Festmeter Holz aus städtischen Waldungen kostenlos zum Bau zuzusteuern, wurde Veranlassung, das ursprünglich aus Eisenbetonkuppelbau geplant Synagogengebäude ganz auf heimische Bauweise, Backsteinwände und Holzbalkendecke und Balkendach umzukonstruieren.

Wären nicht die drei unerhört kalten Wintermonate dazwischen gekommen, so ständen die Tore des Gotteshauses schon mehrere Monate seinen Besuchern offen.

Immerhin wollen wir zufrieden sein, dass das Werk nunmehr heute seiner Bestimmung übergeben werden kann, ein Werk, das aus harmonischer Zusammenarbeit christlicher und jüdischer Handwerker und Geschäftsleute entstanden ist, und später, wenn die Mittel zu den Ergänzungsbauten beschafft sein werden, hoffentlich ein kleines Schmuckkästchen für den schönen Marktplatz dieser Stadt bilden wird. Denn der Unterzeichnete ist sich völlig klar darüber, dass die jetzt vorhandene Lücke am Marktplatz nur ein vorübergehender Zustand bleiben darf und niedrige, breitgelagerte Wohnbauten (Lehre-, Dienerwohnhaus) mit breiter Mittelöffnung und Blick zum Tempel selbst das erstrebenswerte Endziel ist.

Über den Bau selbst dürften folgende Angaben von Interesse sein:

Da ist galt, den seitherigen Bau wegen der darin enthaltenen. Wohnungen sowie das Bad möglichst lange zu erhalten, wurde der Neubau so dimensioniert, dass er genau zwischen beiden Bauten errichtet werden konnte, ohne diese zunächst abzubrechen. Um das Gebäude breit und imposant erscheinen zu lassen, wurde der eigentliche Saalbau mit seiner Schmalseite von 8 Meter Breite in die Mittelachse gelegt und höher als die je 5 Meter breiten, seitlich gelagerten Treppenhäuser geführt. Jedoch wurde aus Ersparnisgründen der Fußboden etwa in der Höhe des alten Hofniveaus gelegt, somit 60 Zentimeter tiefer als das vorüberlaufende Straßenniveau, eine Tatsache, die mir wohlbekannt ist, vielfach angefeindet wurde. Aber keine dieser Gegner stellte die 4000 Mk. zur Verfügung, die die Unterkonstruktion des Fußbodens, die Vergrößerung des Mauerwerks gekostet hätte, und so fühlte ich mich entlastet, umso mehr, als durch die damals nicht allerseits bekannte, aber bereits festgelegte gärtnerische Anlage des Vorhofs diese „Missstand“ nicht nur aufgehoben wurde, sondern meinem Wunsch unterstützte, eine breitgelagerte Gebäudegruppe schaffen zu dürfen. Das Gebäude selbst ist gegliedert in den mittleren, überhöhten eigentlichen Betsaal und in zwei seitliche, niedrigere und nur 3,25 Meter breite Schiffe, die oben beiderseits die Frauengalerien enthalten, unten auf der einen Seite das rituelle Frauenbad mit Umkleideraum, auf der entgegengesetzten eine kleine Wochentagssynagoge, ferner beiderseits Garderobenräume, die zugleich als Windfänge dienen.

Ungewöhnlich dürfte überhaupt die architektonische Gestaltung des Hauses sein. Da aber der Begriff „Synagoge“ (ein griechisches Wort) weiter nichts bedeutet als „Versammlungsraum“, so ging der Verfasser bewusst von der üblichen Art eines Kuppelbaus byzantinischer Herkunft ab und schuf lediglich einen schlichten, aber feierlichen und würdigen Saal, dessen Ausstattung ohne Beschämung an die Not unserer Zeit auch die zukünftigen Geschlechter erinnern soll.

Die ganzen Wände wurden bis zur Decke in ungebeiztem, stark gemasertem Kiefernsperrholz verkleidet, lediglich in ihrer normalen Breite alle 70 Zentimeter durch Deckleisten verbunden. Die Decke zeigte unverhohlen grobkräftige Balken der Zimmermannsarbeit, untereinander verbunden durch ein modernes Isoliermaterial gegen Wärmeverlust und getüncht. Die Fenster bestehen aus verschiedenfarbigem Antikglas, das leicht getupft ist und ein gedämpftes, aber warmes Licht einfallen lässt. Künstliche Beleuchtungen spenden glatte, altsilberne Röhrenlampe. Die Decke ist mit Absicht unbeleuchtet, der Beter soll durch nichts von seiner Andacht abgelenkt werden. Mittelpunkt des Ganzen sind die Altäre und der durch einen feierlichen Vorhang geschmückten Thoraschrein. Der Fußboden ist isoliert und mit braunrotem, fugenlosen Steinholz bedeckt, das wärmer ist als Steinplatten. Auf Inschriften, Bemalungen usw. ist mit Absicht verzichtet. Nur über den Thoraschrein stehend plastisch die hebräischen Worte: „Wisse, vor wem du stehst“! Das Gedächtnis der Gefallenen, die Todestage von Gemeindemitgliedern werden durch altsilberne Beleuchtungskörper wachgehalten. Noch fehlt die Gasheizung des Raumes. Noch mussten der Not gehorchend, nicht dem eigenen Triebe die alten Bänke wieder benutzt und ergänzt werden. (Das Gestühl sollte der Architektur der Altäre angepasst werden!) Noch ist die Wasserleitung nicht da, und wir mussten uns für Bad und Waschbecken wie für gesondert liegende Closetts in primitiver Weise behelfen. Aber vorgesehen ist die Ausstattung mit Wasser und Gas. Die Vorräume sind nur durch farbige Behandlung betont. Auch hier zwang die Not zur Bescheidenheit, wie auch im Vorgarten. Wir rechnen darauf, dass die Würde des Gebäudes gewahrt bleibt, auch wenn nur niedrigere Hecken vorerst den Abschluss bilden.

Formal habe ich versucht, zeitlos und dennoch modern zu bauen. Jedes Ornament ist dem Wechsel der Zeiten unterworfen, darum ließ ich‘s. weg. Ein Bau hängt in seiner Wirkung niemals vom Zierrat, sondern von anständigen Proportionen ab. Ob dies gelungen ist, darüber müssen andere urteilen. Dies ist nicht meine Sache.

Zum Schluss möchte ich dankbar das wohlwollende Eingehen des Kreisbauamtes unter Baurat Gompel auf meine Absichten erwähnen.

Ausführende Firmen (aus Dieburg):

1. Erd-und Maurerarbeiten: Jakob Enders 4. – Jakob Sattig

2. Zimmererarbeiten: Rödler – Rödler - Stix

3. Spengler-, Gas-, Wasserinst.: Levi

4. Maler-, Anstreicherarbeiten: Gruber

5. Glaserarbeiten: Pfirsching - Blank

6. Elektr. Installation: Ott

7. Schreinerarbeiten: Lautenbacher - Breer,- Kühn

8. Schlosserarbeiten: Kirschstein

9. Brandgiebel, Erdbewegungen, Hofplatten: Adam Sattig

10. Gartenanlagen: Ott

11. Closetts, Waschbecken: Klein – Knapp

Wesentliche Arbeiten auswärtiger Firmen:

1. Steinlieferung (Muschelkalk): Zeller-Miltenberg

2. Sperrholz und Latten: Sohst-Hamburg – J. Mayer-Darmstadt

3. Vertäfelungsarbeiten: Fetz-Wiesbaden

4. Beleuchtungskörper: Bünte & Remmler-Frankfurt a. M.

5. Dachbelag, Isolierungen, Steinholz: Rhein-Mainische Fußboden- und Bitumen-Industrie-Frankfurt a. M.

6. Plattenarbeiten: Radel-Darmstadt

7. Zapfhähne im Bad: Eckert-Darmstadt

8. Hebr. Schnitzerei: Stortz-Wiesbaden

Gasheizung: Noch nicht vergeben. Kleinere Arbeiten, wie Tapezierarbeiten, Mattenlieferungen usw. verblieben in Dieburg.

Dieburger Anzeiger

Ausgabe Freitag, 8. Juni 1979 - Seite 7

Gutta lavat capidem non vi, sed saepe catendo! „Steter Tropfen höhlt den Stein.“ Der alles vernichtende Zahn der Zeit hatte auch vor der alten Synagoge der hiesigen israelischen Gemeinde kein Halt gemacht. Vor fast unlösbaren Hindernissen stand der israelitische Vorstand mit seiner Gemeinde, als die alte Synagoge für baufällig erklärt wurde. Der tatkräftigen Initiative der Herren A. Leob und Bär ist es zu verdanken, dass innerhalb verhältnismäßig kurzer Zeit ein neuer Bau erstand, der eine Zierde unserer Vaterstadt geworden ist. Die kleine jüdische Gemeinde Dieburgs hat jedem gezeigt, was mit vereinten Kräften alles geleistet werden kann.

Am vergangenen Freitag fand der Einzug in das neue Gotteshaus statt und am Sonntagnachmittag um 3 Uhr versammeln sich die gesamte jüdische Gemeinde, um die akademische Feier daselbst zu begehen und die Glückwünsche entgegenzunehmen. In dem überfüllten Raume, der in seiner klassischen Einfachheit auf den Beschauer einen faszinierenden, vornehmen Eindruck macht, hatten sich viele Freunde der hiesigen Gemeinde von nah und fern eingefunden. Beschönigt wurde die Feier durch die gesanglichen Darbietungen des Frankfurter Synagogenchores unter der Leitung des bewährten Dirigenten Herrn Neumann. Der Chor verfügt über eine ausgezeichnetes Stimmenmaterial an Knaben und Männern, der auch glänzende Solisten in sich birgt. Erwähnt sei, dass sämtliche Chöre in Hebräisch gesungen wurden. Die Festrede hielt Herr Rabbiner Dr. Merzbach. Als Vorspruch hatte er sich des Propheten Worte unterlegt: „Wie schön sind deine Zelte Jacob, die du mir errichtet und geweiht hast.“ Redner schilderte zu Anfang seiner Rede die großen Schwierigkeiten, mit denen die Gemeinde bei Inangriffnahme des Baues zu kämpfen hatte. Er begrüßte daraufhin die Vertreter von Staat und Kirche. Die heutige Feier solle der Verinnerlichung dienen. Im weiteren Verlauf seiner Rede erläuterte der geschätzte Redner den Begriff des jüdischen Gotteshauses. Das Gotteshaus soll in erster Linie Gott umgrenzen. Es soll ferner die Stätte des Erkennens, des Bittens und des Hörens sein. Dieses ist die Eigenart des jüdischen Gotteshauses. Hier ist der Ort des Betens und des Denkens. Erst Gott erkennen, dann beten und dann bitten. Über dem Heiligtum stehe nicht vergebens in hebräischen Schriftzeichen „Wisse vor wem du stehst.“ In der Mitte des Gotteshauses steht aber auch ein Tisch mit den Thorarollen, in diesen Pergamentrollen findet der Israelit alle seine Glaubenswahrheiten aufgezeichnet und hört sie bei den Vorlesungen. So ist die Synagoge auch die Stätte des Hörens. Der heutige Tag habe noch eine besondere Bedeutung, da an diesem Tag der Einzug der Israeliten in die Wüste gefeiert wird. Es ist der Tag der Offenbarung.

Herr Abraham Loeb entledigte sich der ehrenvollen Aufgabe, die zahlreichen Erschienenen zu begrüßen. Sein Dank galt vor allem Gott, denn nur durch derselben Hilfe konnte dieses herrliche Gotteshaus entstehen; er gedacht auch aller Nebenmenschen, die sich auf irgendeine Art helfend zeigten. Sein Dank galt ferner dem hess. Kreisamt und in erster Linie dem Herrn Kreisdirektor Hemmerde, durch dessen Vermittlung ein größerer Betrag überwiesen worden ist. Das hess. Bauamt mit Herrn Baurat Gombel leistete jederzeit jedwede Unterstützung; ganz besonderen Dank unserer Stadtverwaltung, die das Holz zum Neubau unentgeltlich zur Verfügung gestellt hatte. Auch danke er Herrn Dr. Merzbach, für seine wunderbare Rede am heutigen Tage. Dem Architekten Herrn Dipl.-Ing. Joseph, spendete er das verdiente Lob, auch den Bauhandwerkern, die mitgeholfen haben an diesem Bau sei bestens gedacht und gedankt. Herr Konsul a. D. Baasch, der keine Mühe und Anstrengungen, ja selbst eine Reise nach Amerika nicht gescheut hatte, ganz besonderer Dank. Auch der vielen edlen Spender sei gedacht, besonders Herrn Moritz Strauß in Frankfurt am Main, ein geborener Dieburger, der Mark 5000 beisteuerte. Herr Möller-Fulda habe für seine bereitwillige Bauspende auch den aufrichtigen Dank der Gemeinde verdient, ebenso Herr Bacharach für Überlassung eines leer stehenden Hauses, um dort Zusammenkünfte ec. während der Bauzeit abzuhalten. Herr Löb dankte darauf, den beiden anderen Vorstandsmitgliedern Bär und Fuchs, die während seiner Krankheit die Arbeiten führten. Auch den Frauen vom israelitischen Frauenverein wurde gedacht. Durch Stiftung des schönen Vorhanges vor dem Heiligtum und sonstiger Gedecke mit reichen Silberstickereien auf königsblauem Samt haben sie zur Verherrlichung des Gotteshauses beigetragen. Dem Zentralverein und dem Verein jüd. Frontsoldaten wurden vom Redner für ihre Unterstützung gedankt. Auch gedachte er des Gemeindeangestellten Zilch und dessen Frau, die in den letzten Wochen mit Arbeiten überhäuft wurden, sie aber mit Hingabe und Verständnis lobenswert ausführten. Gab es während des Baues manche Hindernisse zu überwinden, so blieb doch der Enderfolg nicht aus. „Durch Kampf zum Sieg“ war die Losung. Ein Denkmal besonderer Art erhielt das Gotteshaus durch acht mattbrennende moderne elektrische Lampen (rechts und links vom Heiligtum je vier). Sie sollen das Ehrenmal für die acht gefallenen Söhne unserer israelitischen Gemeinde im Weltkriege sein. Seine Rede, die von Dankesbezeugungen überfloß, klang aus in dem Wunsche, dass die friedlichen Verhältnisse in Dieburg immer so bleiben mögen. Wenn der Weißdorn wieder blüht, denkt niemand mehr an Eis und Schnee und so sollen auch vergessen sein all die ungezählten Widerwärtigkeiten, die sich in den Weg stellten, bis der Neubau vollendet war. Durch den stimmungsvollen Hinweis auf unser Deutschlandlied verstand es Herr Löb, die Feiergemeinde hinzureisen, besonders als es zum Schlusse in fast voll Tränen erstickter Stimme seine Worte poetisch ausklingen ließ: „Blühe im Glanze deines Glückes, blühe deutsches Vaterland!“

Herr Lehrer Kaufmann gedachte in seiner Rede der verdienstvollen Vorstände der jüdischen Gemeinde. Er gedachte der alten Synagoge, der er fast 5 Jahrzehnte seinen Dienst widmete. Wir wollen danken für das Vergangene und bitten für die Zukunft. Als nächster Redner sprach der zweite Vorsteher der israelischen Gemeinde, Herr Max Bär. Sein Dank galt vor allem Herrn Abraham Loeb, der in uneigennütziger Weise, sich selbst vergessen habe. Er ist der geistige Schöpfer, der die Projekte zur Tat entstehen ließ. Der Name Loewe ist ewig mit dem Bau verknüpft. Darauf sprach Herr Joseph, der Erbauer der Synagoge, einige Worte an die Versammelten. Viel könne er seinen Worten nicht hinzufügen. Alles, was er zu sagen habe, sei hier erstanden aus Stein, Holz, Eisen usw. Redner lobte das sehr gute Einvernehmen zwischen ihm und dem hiesigen Vorstand. Sein Dank galt auch den unterstellten Handwerksmeistern. Redner schilderte dann, mit welcher Anhänglichkeit und Hingabe gerade die älteren Mitglieder der Gemeinde an dem neuen Gotteshause hingen. Es sei dabei an die Mutter des Herrn Loeb, die ihn stets wie einen Sohn geschätzt und aufgenommen habe und es Herrn Löb Lorsch gedacht. Wenn der ganze Bau nicht nach seinen Plänen ausgeführt werden konnte, so lag dies an den finanziellen Verhältnissen. Der Bau soll noch eine Verschönerung durch Vorbau je eine Wohnung für den Lehrer und einer Wohnung für den Diener erfahren. Seine Bitte richtete er an die Kreisbehörde um Unterstützung des weiteren Bauvorhabens.

Herr Kreisdirektor Hemmerde überbrachte die Wünsche des Kreisamtes. Was von seiner Seite geschehen sei, hätte er nur als seine Pflicht erachtet. Er versprach auch fernerhin, sobald es ihm möglich sei, jede Unterstützung.

Als Vertreter der Stadt Dieburg stattete Herr Bürgermeister Wick den Dank für die freundliche Einladung ab. - Das Verhältnis der einzelnen Konfessionen sei innerhalb der Stadt immer ein Gutes gewesen. Als der Bau der Synagoge in Angriff genommen worden sei., habe der Stadtrat einstimmig das Bauholz kostenlos zur Verfügung gestellt. Er beglückwünschte die Issel. Gemeinde im Namen der Stadtverwaltung und hob hervor Komma, dass das Gotteshaus sowohl eine Zierde für die Stadt. Wie für den Marktplatz Bilder Komma auch er zolle Herrn Loeb Anerkennung und wünschte, dass der konfessionelle Frieden in unserer Stadt auch weiterhin sich erhalten.

Als dann kamen die Vertreter der beiden anderen Konfessionen zu Wort.

Für die katholische Gemeinde Dieburgs sprach Herr Dekan Ebersmann. Im. Namen der Katholiken dankte er für die heutige Einladung. Das heutige Fest sei ein Fest wie Dieburg ein solches noch nicht gesehen. Das neu erstandene Gotteshaus zeige, was echter Opfergeist zustande bringen kann. Was nützt das kostbarste Gotteshaus, wenn keinerlei Zusammenhalt da ist, möge der gute Geist hier immer herrschen wie seither, dann wird viel Segen von hier ausgehen. Herr Pfarrer Schrimpf dankte für die Einladung der evangelischen Gemeinde. Bei all der Feier sollten wir nie der Not vergessen, der deutschen Not, ohne Rücksicht auf Partei oder Religion. Die zum Gedächtnis der gefallenen brennenden Lampen sollten uns jederzeit an Einigkeit erinnern.

Die Wünsche und den dank der bei dem baue beschäftigten Handwerksmeister überbrachte Herr Beigeordnete Zimmermeister Gg. Rödler.

Als nächster Redner sprach Herr Schulrat Jäger. Schule und Gotteshaus gehören zusammen, deshalb gratuliere auch das Kreisschulamt zudem feinen neuen Gotteshaus. Die Schule soll erziehend wirken, während das Gotteshaus vertiefen soll. In beiden muss echte Toleranz geübt werden.

Die Wünsche der Starkenburg-Loge in Darmstadt überbrachte Herr Professor Körner, der tiefernst Gedanken für den Gottesglauben zum Ausdruck brachte, und das, was die Naturwissenschaft auf diesem Gebiet für sich beanspruchte, von den Gläubigen als nicht stichhaltig bezeichnet werden könne. Seine Ausführungen waren überzeugend und weihevoll zu dieser Stunde. - Im Namen einer Reihe Frankfurter jüdischer Organisationen und der Presse startete der Herr Redakteur Schachowitz den Dank für die freundliche Einladung ab und überbrachte deren Wünsche. Drei Wünsche seien es, die er den Versammelten zu überbringen habe. Das neue Gotteshaus soll sein, ein Wahrzeichen der Kraft, eine Heimstätte der Andacht und ein Wahrzeichen des konfessionellen Friedens. Die drei Vorsteher der vertretenen Religionsgemeinschaften haben heute von dieser Stelle in diesem Sinne gesprochen, eine lebendige Tat, die in aller Welt hinaus gerufen werden müsse, dass man es in Paris, Madrid, Lokarno usw. höre, dass in dem kleinen Dieburg der Friedensgedanke heute so lebendig, so vorbildlich zum Ausdruck gekommen sei. Möge dieser Zug des Friedens alle durchbringen. Die kleine Gemeinde Dieburg hat jedem gezeigt, was mit vereinten Kräften geleistet werden kann. Die zitierte alttestamentarische Parabel von den 2 Brüdern war ein lehrreiches Bild und Vergleich echter Bruderliebe unter den Konfessionen. In etwas humoristischer Weise führte er aus, solange die jüdische Gemeinde Dieburg einen Loeb, einen Bär und einen Fuchs besitze, die in solcher Harmonie zusammenwirken, ist es gut, um sie bestellt.

Herr Loeb dankte für die vielen erwiesenen Ehrungen. Was er getan habe seine Pflichterfüllung gewesen. Dem Synagogenchor Frankfurt für seine erhebenden Darbietungen unter Leitung des Dirigenten Neumann müsse er im Namen aller den aufrichtigen Dank sagen.

Als letzter Redner überbrachte Herr Meier die Wünsche des Landesverbandes gesetzestreuer Synagogengemeinden. Gleichfalls überbrachte er die Wünsche der Nachbargemeinde Darmstadt. Mit dem Vortrag einige hebräische Gesänge des Synagogenchores hatte die denkwürdige Feier nach 2,5 Stunden Dauer um 05:30 Uhr ihr Ende erreicht.

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Ein zahlreiches Publikum hatte auf den Augenblick. Bis die Städte, in der sich ein historischer Akt in feierlicher Stimmung abgewickelt hatte, von den Festteilnehmern verlassen war, um auch den Bau von innen besichtigen zu können. Allgemein hörte man nur eine Stimme des Lobes über das Schöne neu erstandene Haus.

Mögen alle guten Wünsche auf das neue Haus sich vereinen bis in die fernste Zukunft. Das walte Gott!

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Festbälle am Samstagabend im „Mainzer Hof“ und am Sonntagabend im „Grünen Baum“ waren die weltlichen Veranstaltungen zu der Einweihungsfeier; beide Bälle erfreuen sich guten Besuches.

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Photograph Hallek hatte eine Anzahl Aufnahmen von dem Einzug am Freitag und der Synagoge (innen und außen) gefertigt, die käuflich zu haben sind.

Wir verweisen auch noch auf den Aufsatz des Architekten Herrn Joseph in unserer Nummer vom Mittwoch, den 5. Juni, der die Baugeschichte besonders darstellt. D. R.

Mit dem Abschluss der Einweihungsfeierlichkeiten hatte die Stadt Dieburg und vor allem die israelische Regionsgemeinde wieder eine Synagoge. Die Hoffnung aber, dass diesem Gotteshaus ein längeres Leben beschieden sein werde, als sein Vorgänger, schwand jedoch bald. Es kam der verhängnisvollster Tag in der deutschen Geschichte, der 30. Januar 1933, und mit ihm der Anfang zu der geplanten Ausrottung der Juden. Dazu gehörte auch die Zerstörung der jüdischen Kultureinrichtungen, besonders der Synagoge in.

Zu den wenigen in Deutschland erhalten gebliebene Synagogen, die dem Terror in der sogenannten Kristallnacht in der Nacht vom 9. auf den 10. November 1938 nicht zum Opfer gefallen waren, gehört er glücklicherweise auch die neue Synagoge in Dieburg. Aus welchen Gründen auch immer war sie in der „NS-Zeit“ aus dem Besitz der jüdischen Religionsgemeinschaft in den Besitz der Stadt Dieburg übergegangen. Diese ließ die Innenräume des Kulturgebäudes vollständig ausräumen und verwendete das in seiner Bauform vollständig unbeschädigt erhaltene gebliebene Anwesen zweckentfremdet als Lagerhaus. Damit das Gebäude, wenn auch nur symbolisch, aus dem Stadtbild verschwinden sollte, pflanzte man in den Vordergarten der Synagoge eine Anzahl von Pappeln, hinter deren Laubkrone das Gotteshaus mit der Zeit verschwinden sollte (Bild).

Die neue Synagoge während der Zeit des 3. Reiches durch Pappeln verdeckt.

Und in diesem Zustand wurde die neue Synagoge in das Jahr 1945 hinübergerettet.

Wer nun angenommen hatte, dass die Erhaltung der Dieburger Synagoge jetzt gesichert sei, sah sich alsbald schwer getäuscht. Im Gefolge der Besatzungsmacht befand sich auch eine Organisation, die die Aufgabe hatte, das in den Kriegstagen nicht zerstörte ehemalige jüdischer Grundvermögen zusammenzustellen und zugunsten der aus Deutschland vertriebenen Juden und deren Erben zu beschlagnahmen. Dazu gehört in Dieburg u. a. auch die über die Kriegsjahre hinaus erhaltene gebliebene Synagoge. Da der Großteil der ehemals in Dieburg wohnhaft anwesend Juden der Vernichtungswelle der „NSDAP“ zum Opfer gefallen war, galt es als ausgeschlossen, dass ich in absehbarer Zeit in unserer Stadt eine jüdische Regionsgemeinschaft wieder bilden könnte. Daher boten die damaligen Vermögensverwalter des geretteten jüdischen Vermögens Kauflustigen diese Güter zum Kauf an. Dazu gehörte auch die gerettete Synagoge. Da die Stadt Dieburg von sich aus keinen Wert auf die Erhaltung der Synagogen legte, weil sie vermutlich die Last der Verantwortung für die Erhaltung dieses Kulturdenkmals nicht übernehmen wollte, kam das Gebäude zunächst durch Kauf in den Besitz eines Möbelhändlers. Diese verwendete die ehemalige Synagoge, ohne größere Veränderungen vornehmen zu müssen als Verkaufs und Ausstellungslokal für Wohnungseinrichtungen (Bild). Doch dabei blieb es nicht.

Die neue Synagoge nach dem Umbau zu einem Möbelhaus

Der nächste Besitzer eröffnete dort ein Lichtspielhaus und der letzte jetzige Besitzer ließ die das ehemalige Gotteshaus vollständig niederlegen und errichtet dort ein Verkaufsmarkt für Lebensmittel (Bild).

Der Platz der damaligen Synagoge heute!

Damit war nun jedes sichtbare Zeichen an die Jahre 1929 eingeweihte „Neue Synagoge“ aus dem Stadtbild verschwunden und spätere Generationen werden nur noch durch Wort und Bilder an sie erinnert werden können, die in den Zeitungen usw. erhalten geblieben sind. Dies ist zu bedauern und zwar deshalb, weil mit der Erhaltung eines der wenigen durch Krieg und Naziherrschaft nicht zerstörten jüdischen Gotteshäuser die Stadt Dieburg in den Besitz eines seltenen geworden Kulturdenkmals gekommen wäre, auf welches sie stolz sein könnte. Doch die maßgeblichen Stellen störte das nicht. Ihre Ansicht ist, wie man immer wieder feststellen kann, dass die Erhaltung von Kulturdenkmälern nur eine unnütze Belastung und daher auch nicht erhaltenswert ist. Zu Fragen wäre nur noch, warum andere Städte wie zum Beispiel Michelstadt I. O. oder Groß-Umstadt so eifrig bemüht waren, derartige Kulturdenkmäler ausfindig zu machen und mit großer Liebe aufzufrischen. Eine Antwort wird man kaum bekommen. Leider!

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